以下文字节选自《论信心》第一章“信心的对象”

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神的话语告诉我要相信—我要相信什么呢？我被命令去仰望—我该仰望谁呢？什么是我盼望、相信和信心的对象呢？—答案其实很简单。对于罪人，信心的对象就是基督耶稣。有多少人在这一点上搞错了，他们以为应当相信的是父神！在这里，相信神是相信耶稣的结果。我们因信靠子的宝血，结果让我们相信父永远的爱。

许多人说，“如果我知道我真是被拣选的，我就会相信基督。”但除非藉着基督，没有人可以到父那里去。拣选是父的工作；你不能直接到他那里去，因此你不能知道自己是不是被拣选的，除非你首先相信了基督这位救赎主，然后通过救赎你就可以到父的面前，知道自己是被拣选的。

一些人也犯了错误，去察看圣灵的工作。他们察看自己里面是不是有某种感觉，如果找到这些感觉，他们的信心就坚强了；但如果这些感觉离开了他们，那他们的信心就软弱了。确实，他们是在看圣灵的工作，但这并不是罪人信心的对象。为了成全救赎，父和圣灵我们都要去信靠，但就着称义和赦罪的特别怜悯而言，我们唯一可以求情的是中保的血。基督徒在归信后要信靠圣灵，但是罪人若要得救，他要做的不是仰望圣灵，而是仰望基督耶稣，且要唯独仰望他。

我知道你们得拯救倚靠的是三一真神的全体，然而使罪人称义的信心首先和直接的对象既不是圣父，也不是圣灵，而是圣子，是道成肉身，为罪人献上赎罪祭的圣子。

你有信心的眼睛吗？那就仰望基督，看他是神吧。如果你要得救，就要相信他是万有之上的神，永远配受称颂的神。在他面前跪下，接受他是“出于神而为真神”，若非如此，你就在他里面无份了。你这么相信之后，还要相信他是人。相信他道成肉身的奇妙故事；相信福音书作者的见证，他们宣告无限的神披上婴孩的身体，永生的神隐藏在必死的人里面；他是天上的王，却成了仆人的仆人和人子。相信和赞美他道成肉身的奥秘，除非你相信这一点，否则就不能得救。

尤其重要的是，如果你要得救，就用信心仰望基督，仰望他完全的义。要看他是无可指摘地全守了律法，毫无错误地顺服了他的父，完美无缺地保守了他的纯全。这一切，你都要看作是为你而做的。你不能全守律法；他为你守了。你不能完全地顺服神；看哪！他的顺服代替了你的顺服—因此，你得救了。

但要小心，你的信心主要是定睛在垂死的、已经死了的基督身上。要看神的羔羊在剪毛的人手下无声；看他是一个多受痛苦，常经忧患的人；你要和他一道去到客西马尼园里，看他汗如血滴。

注意，你的信心和你自己里面的任何东西都无关；你信心的对象不是你里面的任何东西，而是在你身外的某样东西。相信他，他那时挂在那边的木架上，手脚被钉，为罪人倾倒了他的生命。这才是你要得称义的信心的对象；不在你自己的里头，不是圣灵在你里面做成的任何东西，或者他应许为你做的任何东西；而是你要仰望基督，唯独仰望基督耶稣。然后让你的信心看基督是从死里复活的。

看他—他已经承担了咒诅，现在他得到了称义。他为偿还罪债而死；他复活了，为要把偿清债务的字据钉在十字架上。看他升到高处，看他今天在父的宝座前代求。他在那里为他的子民代求，今天在为一切靠着他进到父面前的人献上他有权柄的代求。

他是神，是人，是活着的，是死过的，是复活的，是在天上掌权的—他，唯有他，当成为使你罪得赦免的信心的对象。你不可信靠其他的任何东西；他要成为你信心的唯一支柱；在他身上加增的，一切都是邪恶的敌基督，都是对主耶稣权柄的背逆。但小心，如果你的信心要救你，那么当你在这些事情上仰望基督的时候，你要把他看作是一位代赎者。

代赎的教义对整个拯救计划如此关键，我就是在此必须解释一千次也不为过。神是公义的，他一定要惩罚罪；神是怜悯的，他愿意赦免那些相信耶稣的人。这要怎样才能成就呢？他怎么可以既是公义的，定意执行惩罚；而同时又是怜悯的，接纳罪人？他是这样做的：他把他子民的罪取了过来，实在地把这些罪从他的子民身上拿起来，放在基督身上，好使他们成为无罪的，好像他们从来没有犯过罪一样，而基督被神看作好像全世界的罪人都集中在他一个人身上一样。他子民的罪从他们身上被拿开，是真实的，实在的，不是代表性的，比喻性的，而是确实地放在了基督身上。

然后神用火一般的利剑面对这个罪人，惩罚他。他面对基督时便是如此。基督自己不是罪人；但他子民的罪都被算在他身上。因此公义面对基督，仿佛他是罪人—为他子民的罪惩罚基督，直到公义的要求完全得到满足—在他身上施尽最后一点刑罚，在他杯中不留一点残渣。

那些把基督看作是他的代赎者、并信靠他的人，因此就脱离了律法的诅咒。人啊，当你看见基督遵行律法，你的信心当说：“他是为他的子民而守的。”当你看见他的死，你当数算那红色的血滴，且说：“他就这样取走了我的罪。”当你看见他从死里复活，你当说：“他作为他所有选民的头和代表复活了。”当你看见他坐在神的右边，你当看他坐在那里为要担保所有他为之而死的人都将必然坐在父的右边。

要学习按神的眼光看基督，仿佛他是罪人。“在他里面没有罪。”他是那位“义者”，但他却为了不义之人而受苦。他是义的，但他站在不义之人的位置上；不义之人本应承受的一切，基督已经一次性承受了，因他自己的牺牲永远除去了他们的罪。这就是信心的伟大对象。

我恳求你，对此不要犯任何的错误，因为在这件事上的错误，即便不是致命的，也是危险的。用你的信心看基督，他生命中的受苦、死亡、复活，是所有父赐给他之人的代赎—为所有用心信靠他之人的罪作了替代性牺牲。被这样看待的基督，是使人称义之信心的对象。

在这里，容我进一步说明，有些人看到这些话无疑会说：“我会相信，我要得救，如果......”——如果什么？如果基督已经死了？“不，先生，我的怀疑和基督一点关系也没有 。”——我也这么想。那么这怀疑是什么？“哎呀，如果我感觉到这一点，或者我做了那样的事情，我会相信的。”——但我告诉你，如果你感觉到了那点，又或者你做了那件事，你就不能相信耶稣，因为这样的话你就是在相信你自己，而不是相信基督。

如果你是这样或那样的人，你就有信心了。但你相信的是什么呢？相信你的感觉，相信你的作为，但这恰恰是与相信基督明确对立的。信心不是从我里面的一些好东西推断出我能得救，而是尽管事实是我在神眼里有罪，只配承受他的忿怒，我却要公然说道，尽管如此我还是相信他的儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪；尽管我现在的良心在责备我，然而我的信心胜过了我的良心，我真的相信“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。”

作为一个圣徒到基督这里来是一件非常容易的事；当你相信你的身体正在逐渐好转时，相信医生可以医治你很容易；但是当你觉得死亡的判决已经在你身体里面，当疾病正遍布你的全身，当溃疡聚集它毒气的时候信靠你的医生，即使在这个时候也仍旧相信药物的功效—这就是信心。

因此，当罪成了你的主人，当你感觉到律法定了你的罪，即使在这个时候，作为罪人的你信靠基督，这就是天底下最勇敢的壮举。那摇动震倒耶利哥城墙的信心，那让死人复活的信心，那堵了狮子口的信心，也大不过一个可怜罪人的信心。面对他自己一切的罪，他胆敢信靠耶稣基督的血和义。

人啊，这样做，你就要得救，不管你是怎样的人。那么，信心的对象就是为罪人代赎的基督。在基督里的神，而非离了基督的神，也不是圣灵任何的工作，而是唯独耶稣的工作，你必须将此看作你盼望的源头。

以上文字节选自《论信心》第一章“信心的对象”

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