在保羅書信中，羅馬書的分量毋庸贅言。保羅借這卷結構清晰的書信，向我們展示了他心目中基督信仰的全部核心元素：神在基督里的拯救工作、因信稱義的教義、基督是主的宣告、聖靈改變生命的工作、分享神榮耀的信心
哥林多前書 新約時代的哥林多是一個生氣蓬勃的大都會，而教會正似一個剛植堂不久的現代教會，年輕、困惑，在自己的文化中隨波逐流，又受到其中不成熟成員的挑戰，有太多的東西需要向其屬靈的父親學習。哥林多在
幾個世紀以來，以弗所書一直深受基督徒喜愛。書中包含了保羅作品的重要主題，表明了保羅作外邦人使徒的事奉動機。以弗所書的思想代表著保羅思想的頂點與精髓，呈現了一種高遠的教會觀。認為教會與高升的基督緊密
腓立比書是最具自傳色彩的保羅書信。保羅跟腓立比人分享的是自己生命中那一刻心與靈的渴望。他被軟禁，等待審判，經受焦慮，與之相伴的還有未來結果的不確定性。或生或死，他都已經做好準備。兩種結果都是好的，
提摩太前書、提摩太后書和提多書合稱教牧書信。教會牧養是歷代教會都無法避免的實際問題，而這三封書信所探討的與今日牧師經常面對的問題並無二致。比如：如何選拔和訓練教會領袖，如何妥善管理教會物資，教會中
希伯來書無論是篇幅還是神學思辨性，都堪比羅馬書、哥林多前後書，和任何一部福音書卷，但由於它在正典中的序位，人們往往不夠重視，使其至今仍如沉睡巨人一般。毋庸置疑，希伯來書是最為艱深的書卷之一，也因此
雅各書 雅各書深受眾多基督徒喜愛。其中有很多我們熟知的經文。它內容極為實際，強調活出福音真理；文風簡潔，易於閱讀記誦；充滿豐富多彩的比喻，使人印象深刻。它應時而作，沒有形成系統化的教義，卻極具神學
目前，註釋啟示錄的著述汗牛充棟，並涵蓋了所有能想到的視角。本書沒有追隨諸多流行的觀點，而是通過敘事鑑別學的視角來提供解釋啟示錄的亮光，避免單從形式或體裁出發著手釋經而產生的僵局，幫助讀者認識到形式
讓聽眾聽了還想再聽！ 當你站上講台時，你是否發現沒過多久，台下聽眾就已經眼神呆滯，魂飛象外，你好像在對空氣講話……你不禁自問：這到底是怎麼回事？我不是在神學院學過講道法了嗎？ 本書以創新的方式，將
被造之人怎能取悅神呢？墮落的人豈能發明出神所悅納的敬拜形式？ 教會豈可制訂神未吩咐的公眾敬拜儀式？無論是基於聖經的充分性、神的超越性、人的有限性、罪的敗壞，以及基督徒良心的自由等理由，我們都應以「
教學是一門藝術，聖經教學更是深層的教學藝術，因為所涉及的領域更廣，有屬靈的因素，動態的因素及靜態的因素。 屬靈的因素是指在教學事工中，經歷聖靈的引導。動態的因素，包括：教師角色、學生角色以及師生互
本書前身是《實用解經講道》一書，《實用解經講道》出版後即得到讀者極大迴響，並作為神學院講道學教科書，幫助許多神學生學習講道基本知識，也協助很多牧者增進講道能力。《實用解經講道》的原文書已出到第三版
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