“内敛”是教会中的普遍现象，简直成了当代福音派和新教教会的“规范”。然而，它却与圣经的原则全然不符，势必相敌相争。因此，内敛的聚会型教会必然不能维持其属灵的生机。于是，这本书应运而生，为了那些引领
被造之人怎能取悦神呢？堕落的人岂能发明出神所悦纳的敬拜形式？ 教会岂可制订神未吩咐的公众敬拜仪式？无论是基于圣经的充分性、神的超越性、人的有限性、罪的败坏，以及基督徒良心的自由等理由，我们都应以“
每个人对门徒训练的看法都不同。有些人强调传福音，分享他们的信仰；还有一些人强调攀登灵命成长的阶梯，也就是年长的基督徒应该向年轻信徒传授实践经验。然而，这两种想法都不够全面。真正的门徒训练远不止这些
保罗在第一世纪异教徒文化背景中的讲道，被视为今日21世纪讲道的模范，不免会引起一些当代讲道者的怀疑。尽管如此，我认为保罗书信能够提供一个叙述性讲道所缺欠的范畴。新约圣经27卷中的21卷都不是叙述性
领导能力是先天的恩赐，还是后天的操练？ 领导力的本质究竟是什么？ 敬虔的领导者与世俗的领导者相比，有何不同？ 以上皆为教会众领袖心中挥之不去的问题，长久以来困扰着教会及主内机构的治理。本书不仅给予
領導能力是先天的恩賜，還是後天的操練？ 領導力的本質究竟是什麼？ 敬虔的領導者與世俗的領導者相比，有何不同？ 以上皆為教會眾領袖心中揮之不去的問題，長久以來困擾著教會及主內機構的治理。本書不僅給予
讓聽眾聽了還想再聽！ 當你站上講台時，你是否發現沒過多久，台下聽眾就已經眼神呆滯，魂飛象外，你好像在對空氣講話……你不禁自問：這到底是怎麼回事？我不是在神學院學過講道法了嗎？ 本書以創新的方式，將
被造之人怎能取悅神呢？墮落的人豈能發明出神所悅納的敬拜形式？ 教會豈可制訂神未吩咐的公眾敬拜儀式？無論是基於聖經的充分性、神的超越性、人的有限性、罪的敗壞，以及基督徒良心的自由等理由，我們都應以「
教學是一門藝術，聖經教學更是深層的教學藝術，因為所涉及的領域更廣，有屬靈的因素，動態的因素及靜態的因素。 屬靈的因素是指在教學事工中，經歷聖靈的引導。動態的因素，包括：教師角色、學生角色以及師生互
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